《西游記》中有這樣一個(gè)矛盾，我以前一直百思不得其解：齊天大圣孫悟空在大鬧天宮時(shí)戰(zhàn)無(wú)不勝，要不是如來(lái)佛祖出手相援，整個(gè)天庭簡(jiǎn)直面臨“亡國(guó)”的危險(xiǎn)，但是在取經(jīng)途中，大圣卻好像很難一帆風(fēng)順，當(dāng)年的那幫手下敗將以及敗將的跟班坐騎都成了高手，不是讓大圣無(wú)計(jì)可施，就是要由大圣請(qǐng)出山幫忙，讓人感覺(jué)這是吳承恩寫(xiě)書(shū)的漏洞。
　　最近我在做項(xiàng)目的時(shí)候，突然茅塞頓開(kāi)——吳承恩這么寫(xiě)恰恰反映了他對(duì)封建王朝管理體系和人文背景的深刻了解。各位如若不信，且聽(tīng)我細(xì)細(xì)道來(lái)。
　　大鬧天宮前后，孫大圣、天兵天將以及妖怪們的能力都沒(méi)有變化，但是交戰(zhàn)雙方和雙方的心態(tài)都發(fā)生了很大的改變。 　　
　　大鬧天宮是孫大圣和天庭眾神的戰(zhàn)斗，是妖與神的戰(zhàn)斗。 　　
　　那時(shí)的孫大圣還只是得道的妖精，無(wú)所畏懼，身無(wú)牽絆，連閻王殿也不敢索拿他，打贏了是無(wú)上的榮光，甚至有自己重新界定天庭秩序的可能性，打敗了的后果他又沒(méi)有考慮過(guò)，所以，在孫大圣心中，他進(jìn)行的是高收益、無(wú)風(fēng)險(xiǎn)的事業(yè)，自然全力以赴，出手毫不留情。 　　
　　而天庭眾神的心態(tài)卻不同。孫大圣反的只是玉皇大帝，目的只是想打敗天庭以求出口惡氣，對(duì)待眾神并沒(méi)有深仇大恨，所以干的都只是些偷食酒菜、仙丹的事情，充其量也不過(guò)是影響重要會(huì)議召開(kāi)這樣的小錯(cuò)誤，即便后來(lái)打上天宮，也沒(méi)有強(qiáng)烈的破壞欲，去干諸如燒殺搶掠的勾當(dāng)。因此，孫大圣與眾神并無(wú)利益上的沖突。 　　
　　同時(shí)，孫大圣的殺傷力很強(qiáng)，他手中的武器可以使所有被觸碰的對(duì)手受傷。所以，眾神對(duì)孫大圣的圍剿行動(dòng)實(shí)際上是風(fēng)險(xiǎn)很高的項(xiàng)目，是迫于其領(lǐng)導(dǎo)玉皇大帝的壓力而進(jìn)行的工作，可以想象，在此情況下天庭一方的戰(zhàn)斗力是處于什么狀態(tài)，所謂十萬(wàn)天兵天將也必然各懷鬼胎，瞻前顧后。
　　有人會(huì)說(shuō)，眾神為什么不靠打敗孫大圣來(lái)加官進(jìn)爵呢，這就牽涉到天庭的所有制結(jié)構(gòu)和激勵(lì)機(jī)制問(wèn)題。 　　
　　從原文來(lái)看，天庭里盡管都是高素質(zhì)的精英分子，實(shí)行的仍是封建君主制度，玉皇大帝作為統(tǒng)治者，對(duì)作為臣子的眾神是具有生殺予奪大權(quán)的，所以，眾神的生活質(zhì)量就只能寄希望于這位領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人素質(zhì)了。但文中提到鳳仙郡太守只因?yàn)槠硖鞎r(shí)不敬，就連累全郡大旱了三年，卷簾大將軍只因打破一個(gè)琉璃盞，就被貶為小河妖，可見(jiàn)這位領(lǐng)導(dǎo)十分暴戾，而這位皇帝和眾神又長(zhǎng)生不老，可見(jiàn)眾神真是“此罪綿綿無(wú)絕期”了。按中國(guó)的傳說(shuō)規(guī)定，成為神是非常艱難的事情，很難想象眾神歷盡苦難的修煉只是為了換取一個(gè)更大的制度枷鎖，所以，除了真正的既得利益者，眾神在心底是必然反感這樣一個(gè)制度的，是非常希望自由自在的生活的。君不見(jiàn)眾神中只有楊戩的團(tuán)隊(duì)最拼命賣(mài)力，原因就是他與玉皇大帝有裙帶關(guān)系，當(dāng)初楊戩力劈桃山救母雖然英勇異常，說(shuō)到底還是個(gè)凡人，后來(lái)突然成了可以不服封建禮數(shù)的神仙，其中必有隱情，想必是玉皇大帝把天庭弄成了家族企業(yè)，給了外甥楊戩一個(gè)不用工作又可以享受人間供奉的美差，你讓其余的神仙怎么能夠信服？ 　　
　　這樣再回到前面的問(wèn)題，某些神仙即便打敗了孫大圣，獲得了升遷又怎樣呢，他最多也只能成為權(quán)力最大的臣子，仍然擺脫不了被統(tǒng)治的命運(yùn)，而且“伴君如伴虎”，由于以后能面對(duì)的永遠(yuǎn)是這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，就算他再圓滑事故，說(shuō)不定幾千幾萬(wàn)年后的哪天就因?yàn)橐粋€(gè)錯(cuò)誤而前功盡棄。所以太上老君的金鋼琢，明明可能收掉金箍棒的，卻只用來(lái)打打人；太白金星的玉瓶，明明可以吸人的，老頭兒卻躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的不見(jiàn)蹤影。 　　
　　而做一個(gè)普通的天神又如何呢？神首先是長(zhǎng)生不老的，而且又不存在光宗耀祖、封妻蔭子的問(wèn)題，所以無(wú)功遠(yuǎn)比有功的生存壓力小，根本犯不著為了一個(gè)沒(méi)有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的頭銜而冒傷殘的危險(xiǎn)。 　　
　　眾神與孫大圣的對(duì)抗收益于是成為了負(fù)數(shù)，風(fēng)險(xiǎn)卻成為了無(wú)窮大。眾神都是絕頂聰明，這個(gè)算盤(pán)哪里會(huì)打不清楚，在戰(zhàn)斗中為避免領(lǐng)導(dǎo)怪罪，肯定披掛整齊、殺聲震天，但是貼身大戰(zhàn)是沒(méi)有記載的，也沒(méi)有使出什么絕活，即所謂出工不出力。 　　
　　其實(shí)，書(shū)中還有一處反映了相同的問(wèn)題，獅陀嶺中的獅子精也嚇退過(guò)天庭十萬(wàn)天兵，其間有沒(méi)有發(fā)生激烈的戰(zhàn)斗呢？沒(méi)有，他只是張開(kāi)大嘴嚇唬了一下，天兵就退讓了，反正獅子精只想要一個(gè)名分，眾神并無(wú)實(shí)際利益損失，能不打仗就不打了吧。 　 　
　　但在孫大圣取經(jīng)的過(guò)程中，情況發(fā)生了變化，孫大圣這時(shí)候已經(jīng)是“散仙”了，也即身份不再是妖怪，距離成仙只有小小的差距了。而他的對(duì)手卻轉(zhuǎn)為了徹頭徹尾的妖精。 　　
　　妖精對(duì)抗孫大圣的目的是為了吃唐僧肉或吸唐僧的元陽(yáng)，其相關(guān)收益是長(zhǎng)生不老——神仙的基本特征。這項(xiàng)工作的風(fēng)險(xiǎn)也是巨大的　——被孫大圣消滅掉。對(duì)于妖怪來(lái)說(shuō)，這是一項(xiàng)高收益、高風(fēng)險(xiǎn)的事業(yè)，按照馬克思《資本論》的論述，人們?yōu)榱?00%的利潤(rùn)，就敢于冒絞首的危險(xiǎn)。而一步登天成為神仙的收益恐怕遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)300%，可以想象妖怪們?yōu)榱诉_(dá)成目的會(huì)有多么的狂熱和勇敢。 　　
　　最厲害的還是那些有一定背景的妖怪，他們知道自己的主子不同凡響，自己就算有過(guò)錯(cuò)也不用擔(dān)心被懲處。書(shū)中多次出現(xiàn)類似的章節(jié)：眾神的下屬或坐騎違規(guī)犯錯(cuò)，但是眾神道貌岸然的解釋說(shuō)，唐僧取經(jīng)必然要受劫難，下屬的襲擊正是這些劫難的一部分，所以，盡管下屬的目的很陰暗，但是間接上為如來(lái)佛祖的考驗(yàn)工作出了不少力，幫助唐僧完成了受罪的任務(wù)，因此從本質(zhì)上講，他們的工作屬于幫助性質(zhì)，不是敵我關(guān)系，可以既往不咎、保留原職重新錄用。如此高論，為所有有實(shí)力、有背景的妖精提供了絕佳的機(jī)遇，他們的工作風(fēng)險(xiǎn)已經(jīng)下降為零，而收益仍然很高，這樣有殺無(wú)賠的買(mǎi)賣(mài)能不讓妖怪們竭盡全力、前赴后繼？ 　　
　　與此相對(duì)應(yīng)的是孫大圣，他并無(wú)成佛的野心，對(duì)抗妖怪的目的不是殺盡天下妖魔鬼怪，只是為了保護(hù)師傅去西天取經(jīng)。他與妖怪以前也無(wú)血海深仇，只有在妖怪襲擊唐僧時(shí)才出手相救，所以工作屬于被動(dòng)反擊性質(zhì)。軍事上稱進(jìn)攻是最好的防御，單純防御是十分危險(xiǎn)的行為，因此孫大圣在戰(zhàn)斗中已經(jīng)先輸了一著。 　　
　　同時(shí)，由于被保護(hù)人唐僧缺少自我保護(hù)意識(shí)和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，經(jīng)常被妖怪扣為人質(zhì)，使得孫大圣在援救工作中常常處于投鼠忌器的狀態(tài)，在工作中不能放開(kāi)手腳，于是又輸了一著。 　　
　　加上唐僧十分迂腐，經(jīng)常懷疑孫大圣濫殺無(wú)辜，并以酷刑“緊箍咒”進(jìn)行頻繁地打擊，不但嚴(yán)重挫傷了孫大圣的工作積極性，而且使之不能有效地做好危機(jī)前的準(zhǔn)備工作，更不能主動(dòng)出擊消除隱患，信息的前饋工作陷于僵局，只好通過(guò)反饋工作解決問(wèn)題，戰(zhàn)斗力再輸一著。