無為而治----細(xì)節(jié)決定成?、蜃x后感

圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

                                                --------老子《道德經(jīng)》

細(xì)節(jié)到底是什么？細(xì)節(jié)就是微小事物和情節(jié)，能反映事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)。

                                                ---------汪中求

我本就不是一個(gè)很認(rèn)真的人，在讀了汪先生的書以后，開始也有些不以為然。認(rèn)為大丈夫當(dāng)為了宏圖偉志而奮斗，過于去斤斤計(jì)較細(xì)枝末節(jié)不似男子漢。也許是受到了我過去的老師的影響吧。但看完此書后，我感覺到了，其實(shí)我骨子里還是有那么點(diǎn)細(xì)的成分的。那么究竟差別在那里那？

個(gè)人認(rèn)為讀老子可以使人明理，一句“無為而治”使得多少帝王將相為之向往。其實(shí)在細(xì)與大，難與易，宏與微的對比中，可以運(yùn)用一下馬列的辨證來分析。

態(tài)度上可以無為，做法上要逐細(xì)。------jzyqp

毛主席曾經(jīng)在《論持久戰(zhàn)》中指出：在戰(zhàn)略上我們要藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上我們要重視敵人。那么在我們的實(shí)際工作和生活中，是不是也要象這樣的存在和發(fā)展那？一句無為而治，其實(shí)包含的內(nèi)容是很多的。何謂“無為”，又何謂“治”？

我的想法和汪先生的不謀而合，先講求效果，也就是“治”。在自身也好，關(guān)于企業(yè)管理也好，我想“治”是首先要想到的。也是去追求的東西。治在這里可以當(dāng)一個(gè)名詞講，就是指已經(jīng)治理好了的環(huán)境---包括自身與外界。也就是“成大道”。治是企業(yè)家和人自身都在追求的一種完美境界，也是各不相同的。而這個(gè)就造成了“為”的差別。

我們先從個(gè)人自身來分析看看。什么是為，什么是無為，怎樣做到為，又怎樣做到無為？武俠小說里對高手的評價(jià)我們可以借鑒來：初級為手中有劍，心中無劍；中級為手中有劍，心中有劍；高級為手中無劍，心中有劍。還有更甚者，繼續(xù)推演出了更高的層次，手中無劍，心中也無劍，因?yàn)樗旧砭鸵呀?jīng)變化成了劍。

那么作為個(gè)人來講，加強(qiáng)個(gè)人的素質(zhì)和知識修養(yǎng)，完善個(gè)性和理念思維，不論做什么，都是從一種好的習(xí)慣來出發(fā)，來執(zhí)行，那么也就可以達(dá)到“無為”的境界了。但是人就怕認(rèn)真二字，毛主席教導(dǎo)我們。什么又是好的習(xí)慣那？怎樣完善自己的習(xí)慣？

有一段很流行的話，也是我初做銷售時(shí)的大區(qū)經(jīng)理對我講的。態(tài)度決定思維，思維決定行動，行動養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣決定命運(yùn)。后來被人直接演化成了態(tài)度決定命運(yùn)。剛才我講過了，態(tài)度上要無為，意思就是態(tài)度上要從大的方面從好的方面著手，在這上面不要去想很細(xì)微的事情，把基調(diào)定準(zhǔn)先，然后是思維，要鍛煉和培養(yǎng)自己的好的思考習(xí)慣和方法，要學(xué)會借鑒別人的意見和運(yùn)用，要養(yǎng)成凡事都要經(jīng)過思考和理順的過程。這樣才能升華到行動。在行動這步中，就要用到汪先生講的細(xì)節(jié)問題了。行動的計(jì)劃和步驟一定要細(xì)，方案要經(jīng)的起推敲，要經(jīng)過演練。我們都參加過各樣的培訓(xùn)，培訓(xùn)里有一項(xiàng)很重要的程序，現(xiàn)在正被培訓(xùn)者所忽略，就是演練。得到了新的知識和技巧，要盡快的去演練和強(qiáng)化，只有這樣，才能把外界的一種行為強(qiáng)化加給自身并吸收消化為自己的東西，也就是習(xí)慣。參加過的培訓(xùn)很多次了，也給別人做過培訓(xùn)，感覺培訓(xùn)中有很多感悟，氣氛也很融洽，應(yīng)該說是效果很好了吧？可是培訓(xùn)過了之后，依然我行我素，把培訓(xùn)中一些好的東西忘記的干干凈凈。所以培訓(xùn)的效果也就無從談起了。

看到曉的QQ上有一句話很不錯(cuò)，把優(yōu)秀變成一種習(xí)慣。是先優(yōu)秀了，習(xí)慣才良好，還是先有良好習(xí)慣了，人才變優(yōu)秀？我想優(yōu)秀本身就是一種好習(xí)慣，習(xí)慣也要向著優(yōu)秀的目標(biāo)前進(jìn)。習(xí)慣變的優(yōu)秀了，也就可以無為了。無為其實(shí)是一種狀態(tài)。都有了良好的習(xí)慣，也就會按照既定的道路走下去，那么為與無為，也沒有了什么差別。不過無為還是一種夢想，是最高境界，是一種追求或者說是圖騰。有了無為，治也就不遠(yuǎn)了。

個(gè)人如此，企業(yè)亦然。

這里還要提句，怎么和細(xì)節(jié)聯(lián)系上的？行動。行動要細(xì)化，才會有好的效果，海爾的張瑞敏講過：工藝上的小差異，反映的是民族素質(zhì)的大差異?？纯吹聡腿毡镜尼绕穑瑹o不是從小處入手，最終成就大事。要細(xì)就要嚴(yán)謹(jǐn)，也就是行動中的態(tài)度要改變。這幾年，我們都在談?wù)?ldquo;大國崛起”，是啊，每個(gè)人都希望我們的中華崛起，也一定會崛起，這么大的事業(yè)和工程，需要的是每個(gè)人把自己的事做好做細(xì)做精。把自己打造成一件工藝品，那么你的事業(yè)也就會成為藝術(shù)品。