導(dǎo)引按摩、吐納調(diào)氣是孫思邈養(yǎng)生的重要內(nèi)容。前者屬健身體操，以動為主，后者為呼吸體操，以靜為主，二者均屬氣功范疇，名動靜氣功。孫氏的鍛煉方法是動靜結(jié)合，缺一不可。他強(qiáng)調(diào)指出，欲養(yǎng)生者，不但要嗇神、愛氣、養(yǎng)形，還必須“兼之以導(dǎo)引行氣”，久之行之，始能延壽。又說“善攝養(yǎng)者，須知調(diào)氣方焉，調(diào)氣方療萬病大患，百日生須眉”?？梢妼?dǎo)引按摩吐納調(diào)氣的養(yǎng)生效果是十分顯著的。孫思邈之所以得以高壽，是與他長年堅(jiān)持不懈地習(xí)練導(dǎo)引吐納之術(shù)分不開的。

 

　　導(dǎo)引按摩 百節(jié)通利

　　導(dǎo)引吐納之術(shù)起源很早，春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)形成了較為系統(tǒng)的理論，如《莊子·刻意》所說的“吹呴呼吸；吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已”。至秦漢魏晉以后，養(yǎng)生家無不操習(xí)導(dǎo)引吐納之術(shù)，各種流派發(fā)展了許多方法；至唐代，隨著中外文化醫(yī)藥交流的不斷發(fā)展，西域諸國的醫(yī)藥傳入中國，其中包括很多按摩養(yǎng)生的方法。孫思邈既注重繼承我國古代的導(dǎo)引按摩法，又善于吸收外來的按摩養(yǎng)生法。孫氏傳授下來的導(dǎo)引按摩法主要是老子按摩五十法和天竺國按摩十八勢。天竺國即古印度，也盛行按摩養(yǎng)生之術(shù)，其按摩十八勢和老子按摩五十法相比較，大同小異，都是以雙手對身體的各部分進(jìn)行按摩，使頭、頸、胸、脅、腰、腹、胯、膝、踝、足等各部位得到充分的活動，以保持其良好的功能，故能起到延緩衰老的作用。根據(jù)孫氏的體會，老人最宜按擦，每日各作三遍，一月之后可見功效，行動敏捷，身體輕健，飲食增加，耳聰目明，有補(bǔ)益延年之效。導(dǎo)引按摩之法，最宜日日行之不輟，自然無病能防，有病能治。偶感身體不適，即宜行按摩之法，可令百節(jié)通利，邪氣自除。所以，凡欲養(yǎng)生者，不問有病無病，有事無事，都應(yīng)每日按摩脊背四肢各一遍，或依法行之，最為養(yǎng)生之要妙。

 

　　三調(diào)健身 吐故納新

　　調(diào)氣養(yǎng)生，又名吐納、服氣、食氣、迎氣等，是益壽延年的重要方法，不可不知，孫思邈對此法最有研究，所傳既多且詳。他所傳授的調(diào)氣法包含了氣功的三大要領(lǐng)，一曰調(diào)身，二曰調(diào)息，三曰調(diào)心。調(diào)身的奧妙在于使身體完全放松，消除肌肉的緊張狀態(tài)，所以床要舒適柔軟，枕高與身相平，仰面正臥，兩手半握拳，平放于身兩側(cè)，距身四五寸，兩腿伸直，兩足相距四五寸，采取這種姿勢的目的是為了放松身體的各個部位，為調(diào)息作準(zhǔn)備。調(diào)息就是調(diào)整呼吸，“口吐濁氣，鼻引清氣”，即口呼鼻吸，要求是細(xì)長緩勻，以鵝毛置于鼻前而不動為準(zhǔn)。吸氣用鼻，緩緩吸氣入于腹中，至不能吸為止；然后閉氣停止呼吸，至感覺氣悶時再從口細(xì)細(xì)將氣呼出，呼盡更吸，周而復(fù)始，呼吸時不聞其聲，務(wù)令細(xì)緩輕勻。調(diào)心之法在于心靜，“耳無所聞，目無所見，心無所思”。有禪觀之法可行，定心閉目存思，想象觀看到太空中元和之氣，如紫云成蓋，五色分明，下入毛際，漸漸入頂，猶如雨初晴，云入山，透皮入肉，至骨至腦，漸漸下入腹中，四肢五臟皆受其潤，這便達(dá)到了預(yù)定的要求。

 

　　調(diào)氣吞津 添精益壽

　　除上述調(diào)氣法外，孫氏還傳授了很多簡便有效的調(diào)氣養(yǎng)生法。如黃帝內(nèi)視法，即心存思念，如目見五臟如懸鐘，心赤，肺白，肝青，脾黃，腎黑，五色了然分明，久久行之，勿令中斷。這種內(nèi)視五臟的方法是氣功鍛煉的重要方法。明代李時珍指出：“內(nèi)景隧道，惟反觀者能察照之。”再如，每日清晨未起床時即行叩齒二七遍，并吞咽“玉泉”。雙唇緊閉，上下牙互相叩擊，能使人牙齒堅(jiān)固，至老不脫不松。“玉泉”即口中唾液，又名上池水，最能益五臟添精駐顏色，每早鼓頷嗽口，令津液滿口，隨滿隨咽，名曰“練精”。

 

　　呼吸吐納 調(diào)理五臟