成功管理者的共性——先學(xué)會(huì)做人
核心提示:《論語》里仁第四篇第十六章:子曰:“君子喻于義,小人喻于利。” 此語翻譯成白話兒就是:“君子應(yīng)該明白大義,小人可以只知道小利?!?
《論語》里仁第四篇第十六章:子曰:“君子喻于義,小人喻于利。”
此語翻譯成白話兒就是:“君子應(yīng)該明白大義,小人可以只知道小利。”
這句話是孔子學(xué)說中對(duì)后世影響較大的一句話,很多學(xué)者都根據(jù)自己的理解,對(duì)此話進(jìn)行了不同的闡釋。到了宋朝,宋儒更是將“義”和“利”尖銳地對(duì)立了起來,把國(guó)家治理中的理財(cái),視為小人之利加以排斥。這直接導(dǎo)致了近五百年中國(guó)國(guó)力的沒落。那么,孔子所說的“義”和“利”,其本意到底是什么呢?
國(guó)家之利是“大義”
孔子生活的時(shí)代,如同現(xiàn)在的歐洲,雖然多國(guó)林立,但國(guó)力基本差不多,各國(guó)間彼此競(jìng)爭(zhēng)得很厲害,而競(jìng)爭(zhēng)的不外乎是人才和財(cái)力。當(dāng)時(shí)與孔子交往的,除了孔子的學(xué)生,就是各國(guó)的國(guó)君和一些高官。所以,孔子言語中所說的“君子”,就是特指孔子心目中品德高尚的管理者;“小人”,則對(duì)應(yīng)一般的庶民和品德能力一般的管理者。這兩者之間,沒有褒貶之分,只是分工不同。孔子終其一生,就是想把自己的弟子培養(yǎng)成管理者,也就是君子。
當(dāng)時(shí)的諸侯,多想做霸主。他們請(qǐng)教孔子,就是希望孔子能告訴他們?nèi)绾慰焖賹?shí)現(xiàn)短期利益。而這,恰恰是孔子所鄙視的。孔子更希望各國(guó)諸侯能夠注重一個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)期利益,即人民的利益,而不是為了實(shí)現(xiàn)自己的愿望,而去驅(qū)使人民進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)或剝削人民供養(yǎng)自己?;诖耍鬃硬欧磸?fù)強(qiáng)調(diào)義和利的區(qū)別。
孔子的弟子曾參在其著述《大學(xué)》中,對(duì)“義利”做了細(xì)致的解釋。他引用魯國(guó)著名政治家孟獻(xiàn)子的話:“與其有聚斂之臣,寧有盜臣”,告訴大家失去財(cái)富比失去正義要好。曾參總結(jié)到:“做了國(guó)君卻還一心想著聚斂財(cái)貨,這必然是有小人在誘導(dǎo)。而那個(gè)國(guó)君卻還以為這樣的小人是好人,讓他們?nèi)ヌ幚韲?guó)家大事,結(jié)果國(guó)家必然天災(zāi)人禍一起降臨。這時(shí),即使有賢能的人,也沒有辦法挽救了。所以,一個(gè)國(guó)家不應(yīng)該以貨物為利益,而應(yīng)該以仁義為利益。”
孟子和梁惠王的對(duì)話,進(jìn)一步詮釋了孔子對(duì)義和利的態(tài)度?!睹献?梁惠王上》記載:孟子去見當(dāng)時(shí)已經(jīng)內(nèi)外交困的梁惠王,惠王馬上迫不亟待地半調(diào)侃半認(rèn)真地說:“老丈不遠(yuǎn)千里而來,將使我國(guó)有所獲利嗎?”孟子回答:“大王!何必一見面就說利呢?只要說仁義就行了。大王問怎樣使我的國(guó)家有利,大夫問怎樣使我的家庭有利,一般人士和老百姓問怎樣使我自己有利。結(jié)果是上上下下互相爭(zhēng)奪利益,國(guó)家就危險(xiǎn)了啊!在一個(gè)擁有一萬輛兵車的國(guó)家里,殺害其國(guó)君的人,一定是擁有一千輛兵車的大夫;在一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家里,殺害其國(guó)君的人,一定是擁有一百輛兵車的大夫。這些大夫在一萬輛兵車的國(guó)家中就擁有一千輛車,在擁有一千輛兵車的國(guó)家中就擁有一百輛車,他們擁有的不算不多??墒?,如果把義放在后,而把利擺在前,他們就會(huì)滿腦子想著如何奪得國(guó)君的地位,永遠(yuǎn)不會(huì)滿足。反過來,從來沒有講仁的人,拋棄父母的,從來也沒有講義的人,不顧君王的。所以,大王只說仁義就行了,何必說利呢?”
董仲舒把這句話解釋為:“明明求仁義,??植荒芑裾?,卿大夫之意也。明明求財(cái)利,??掷Хφ撸酥乱?。”意思是:身居高位的管理者應(yīng)當(dāng)明白大義并推行之。因?yàn)楣芾碚邠碛薪袒嗣竦呢?zé)任,所以在制定社會(huì)規(guī)則和處理糾紛時(shí),必須以大義為重。
綜上,孔子的本意是,利要服從義,要重義輕利。他的義,指服從社會(huì)秩序的道德。若一味追求個(gè)人利益和短期利益,就會(huì)嚴(yán)重影響社會(huì)發(fā)展,破壞社會(huì)秩序。所以,他把追求個(gè)人利益的人稱為小人,指的是普通人。他認(rèn)為小人重利是應(yīng)該的。
“大義”成就成功
何為大義?說的通俗一點(diǎn),就是告訴社會(huì)成員,什么是對(duì)的,什么錯(cuò)的;什么能做,什么不能做。說的專業(yè)一點(diǎn),就是這個(gè)社會(huì)應(yīng)該有一個(gè)滿足大多數(shù)人利益的道德標(biāo)準(zhǔn),即信仰。還要給社會(huì)成員一些承諾,一些讓大家能夠相對(duì)快樂和幸福的承諾。這種大義,社會(huì)成員的代言人——管理者,必須明確,并制定出相應(yīng)的社會(huì)秩序和道德規(guī)范。
如果社會(huì)的管理者——政府,放棄了“大義”,而考慮其“小利”,甚至和一小撮社會(huì)成員勾結(jié)起來,利用大伙給他的權(quán)力,把本該照顧到整體社會(huì)成員的社會(huì)秩序,變成符合其小利益團(tuán)體的社會(huì)秩序,那就天下大亂了。
具體到每個(gè)個(gè)體的社會(huì)成員,你為自己考慮,考慮自己的小利益,唯利是圖是可以的。但是,這些小利益,必須建立在順應(yīng)整個(gè)社會(huì)的大利益的基礎(chǔ)之上,不能損害社會(huì)秩序。否則,就要受到社會(huì)公約——法律對(duì)你的懲罰。
如果你是一個(gè)團(tuán)體的負(fù)責(zé)人,如果你希望這個(gè)團(tuán)體健康發(fā)展,團(tuán)體成員快樂幸福,你就必須得從大局考慮,從大義考慮,來制定團(tuán)體規(guī)范。作為個(gè)體,自然就沒那么復(fù)雜了,為自己考慮就可以了。這就是孔子的原意。
以此類推,作為企業(yè)的代言人——董事長(zhǎng)或總經(jīng)理,如果你的公司制定的規(guī)章制度,你所倡導(dǎo)的企業(yè)文化,不能照顧到所有企業(yè)成員的利益,員工們就會(huì)用腳投票——選擇離開。如果你的這些制度和文化只為你個(gè)人服務(wù),那最終,你也只能是孤家寡人。因?yàn)槟悴惶鎰e人考慮,別人肯定不會(huì)為你考慮。物理學(xué)的作用力與反作用力,在這里依然有效。
那么,企業(yè)管理者如何能夠制定出讓大家服氣并愿意參與進(jìn)來陪你玩的企業(yè)文化和管理制度呢?企業(yè)管理者必須首先明晰整個(gè)社會(huì)的信仰和社會(huì)秩序,建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上的企業(yè)文化和企業(yè)制度才能夠被社會(huì)公眾所接受,才會(huì)有更多的社會(huì)成員參與到你的事業(yè)中來,一起幫助你完成你的夢(mèng)想,同時(shí)對(duì)等地得到他們所應(yīng)該獲得的利益。
企業(yè)要想做大,就必須有非常多優(yōu)秀的人愿意加盟進(jìn)來。讓他們?cè)敢鈪⑴c進(jìn)來的關(guān)鍵,就在于企業(yè)的管理者必須首先要考慮為你做事的人的共同利益。所以,企業(yè)做得越大,企業(yè)對(duì)社會(huì)的回報(bào)也應(yīng)該越大,企業(yè)和整個(gè)社會(huì)的利益的契合度也越高。有了這種良性的兼容性,整個(gè)社會(huì)的精英才能為你所用,你就自然成了君子。
“我們不想做商人,我們只想做一個(gè)企業(yè),做一個(gè)企業(yè)家。因?yàn)樵谖铱磥恚馊?、商人和企業(yè)家是有區(qū)別的。生意人以錢為本,一切為了賺錢;商人有所為,而有所不為;企業(yè)家是影響社會(huì),創(chuàng)造財(cái)富,為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值,影響這個(gè)社會(huì)。賺錢是一個(gè)企業(yè)家的基本技能,而不是你的所有技能。”
白手起家,三十歲就成為富豪的李嘉誠(chéng),更是深諳大義的道理。他坦言:“以往百分之九十九是教孩子做人的道理,現(xiàn)在有時(shí)會(huì)談?wù)撋?,約三分之一談生意,三分之二教他們做人的道理。因?yàn)槭狼椴攀谴髮W(xué)問。世界上每一個(gè)人都精明,要令人信服并喜歡和你交往,那才最重要。”
“我經(jīng)常教導(dǎo)他們,一生之中,最重要的是守信。我現(xiàn)在就算再有多十倍的資金也不足以應(yīng)付那么多的生意,而且很多是別人主動(dòng)來找我的,這些都是因?yàn)槭匦诺慕Y(jié)果。對(duì)人要守信用,對(duì)朋友要有義氣。今日而言,也許很多人未必相信。但我覺得‘義’字,實(shí)在是終身用得著的。”
他們知道,只有大義,才能使他們成為大企業(yè)家,才能圓他們的理想之夢(mèng)。
責(zé)任編輯:蕓兒
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