只有領(lǐng)導(dǎo)者具備并發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力，才能有效引導(dǎo)和激勵(lì)員工，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，提升組織的核心能力

世界的變化無(wú)處不在，充滿了不確定性，成長(zhǎng)型企業(yè)努力探索發(fā)展之路，力求突破成長(zhǎng)瓶頸；成熟型企業(yè)積極尋求變革和轉(zhuǎn)型，期望實(shí)現(xiàn)基業(yè)長(zhǎng)青。無(wú)論前者還是后者的成功，“領(lǐng)導(dǎo)力”都是決定性因素。 

領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該先“做人”后“做事”

所謂領(lǐng)導(dǎo)力模型，其實(shí)是對(duì)卓越領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該具備的核心人格特質(zhì)的描述?，F(xiàn)代社會(huì)，人與人之間的真正差別，集中體現(xiàn)為核心人格特質(zhì)的差異，具體表現(xiàn)為三個(gè)方面：第一是人生信仰的不同；第二是思維模式的差異；第三是行為習(xí)慣的差別?；诓煌鐣?huì)背景的影響，不同文化傳統(tǒng)的熏陶，不同人生閱歷的磨礪，人們會(huì)形成不同的信仰、思維模式和行為習(xí)慣。中國(guó)的文化傳統(tǒng)和社會(huì)背景，是如此的與眾不同，所以，中國(guó)企業(yè)和組織的領(lǐng)導(dǎo)人，當(dāng)然不能簡(jiǎn)單模仿西方社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)方式，不能盲目引用西方的領(lǐng)導(dǎo)力模型。我們的文化特質(zhì)是獨(dú)一無(wú)二的，所以中國(guó)的成功領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的核心人格特質(zhì)也必然是不同的。領(lǐng)導(dǎo)人考慮問(wèn)題的立場(chǎng)，解決問(wèn)題的方法，處理業(yè)務(wù)的策略，都需要順應(yīng)我們本土文化、市場(chǎng)和員工的特征。領(lǐng)導(dǎo)力模型的開(kāi)發(fā)，我們可以從方法上借鑒西方，但內(nèi)容上必須更多的體現(xiàn)我們的本土智慧。 

最為關(guān)鍵的一點(diǎn)，中國(guó)企業(yè)和組織的領(lǐng)導(dǎo)者，必須堅(jiān)持先“做人”后“做事”的基本原則。領(lǐng)導(dǎo)力的施展和發(fā)揮，無(wú)非是從做人和做事兩個(gè)方面入手，所謂做人，就是培養(yǎng)和發(fā)展人才；所謂做事，就是開(kāi)拓與發(fā)展業(yè)務(wù)。我們的文化傳統(tǒng)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)以人為本，強(qiáng)調(diào)人可立則事可為，人不可信則事不可為。聯(lián)想的創(chuàng)始人柳傳志先生常說(shuō)“人行、事行、才可行；事行、人不行、則絕不可行”。中國(guó)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)以人才培養(yǎng)為第一要?jiǎng)?wù)，建立人與人之間的信任，強(qiáng)化人與人之間的依賴，建立各層次的人才團(tuán)隊(duì)和梯隊(duì)，是關(guān)系到事業(yè)前途命運(yùn)的頭等大事。作為領(lǐng)導(dǎo)者需要大智若愚，善于幫助員工樹(shù)立信心、理清思路、做出決斷、直至解決問(wèn)題，領(lǐng)導(dǎo)力必須轉(zhuǎn)化為員工的執(zhí)行力才具有實(shí)際意義。我們的社會(huì)越來(lái)越開(kāi)放，作為企業(yè)和組織的領(lǐng)導(dǎo)者，第一要真誠(chéng)；第二要有胸懷和大格局；第三要善于創(chuàng)造性運(yùn)用中華文明的傳統(tǒng)智慧。

領(lǐng)導(dǎo)力修煉的關(guān)鍵是以身作則 

只有領(lǐng)導(dǎo)者具備并發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力，才能有效引導(dǎo)和激勵(lì)員工，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，提升組織的核心能力。而發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力的最有效途徑，就是領(lǐng)導(dǎo)者以身作則。“身教”往往比“言傳”更為有效。領(lǐng)導(dǎo)者要一貫堅(jiān)持以身作則，這是非常具有挑戰(zhàn)性的事情。現(xiàn)實(shí)中，許多領(lǐng)導(dǎo)者往往言行不一致，自己本身的言行，和要求員工遵守的原則和理念相背離，這樣的領(lǐng)導(dǎo)者，奢談?lì)I(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)揮與提升，顯然是自欺欺人。正人先正己，培養(yǎng)員工和下屬之前，領(lǐng)導(dǎo)者必須提升自身素養(yǎng)，必須遵循和堅(jiān)持“由內(nèi)而內(nèi)”的修煉方式，真正從內(nèi)心去反省和觀照，建立純粹的信仰，沉淀清晰的理念，扎牢堅(jiān)定的立場(chǎng)，然后才可能“由內(nèi)而外”傳播信念和原則，塑造組織與企業(yè)的文化，并引導(dǎo)和促進(jìn)員工的發(fā)展。如果領(lǐng)導(dǎo)者缺乏信仰，就很難影響和引導(dǎo)員工，很難為員工提供長(zhǎng)期有效的示范。沒(méi)有信仰的人缺乏持久的言行一致、真誠(chéng)和理性，往往表現(xiàn)出行為情緒化和立場(chǎng)不堅(jiān)定，這樣的領(lǐng)導(dǎo)者，往往連基本的“取信于人”也談不上，又何談開(kāi)發(fā)與提升員工的領(lǐng)導(dǎo)力？

所以，我常常說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備一點(diǎn)宗教情懷，要有悲憫之心，即悲天憫人、敬天愛(ài)人。所謂敬天，就是對(duì)上天和自然規(guī)律懷有敬畏之心，明白自身的無(wú)知和局限，克服自負(fù)和嘲弄。所謂愛(ài)人，就是由己及人，以同理心和換位思考，體驗(yàn)別人的感受，從而選擇共贏的處事立場(chǎng)和行為方式。如果是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，則對(duì)市場(chǎng)要有敬畏之心，不要試圖去玩弄市場(chǎng)，做一些違背規(guī)律卻自以為聰明的決策。如果只有技能和技巧，而缺乏信仰和原則，企業(yè)的成功終將是曇花一現(xiàn)。能真正做到以身作則的領(lǐng)導(dǎo)人，往往就是具有敬天愛(ài)人的宗教情懷的覺(jué)悟者。

領(lǐng)導(dǎo)者換一種思維模式就能從危機(jī)中創(chuàng)造機(jī)遇

任何危機(jī)的發(fā)生，都是“規(guī)律”在展現(xiàn)威力，是“自然”和“上天”對(duì)違背“規(guī)律”的思維模式和行為方式的警醒和懲罰。所以，一旦危機(jī)發(fā)生，領(lǐng)導(dǎo)者的第一反應(yīng)應(yīng)該是，我們以往的觀念和行為發(fā)生了錯(cuò)誤，必須回歸本質(zhì)，探索新的模式和方法，這往往意味著新的方向和機(jī)會(huì)。換一種思維模式，就不會(huì)在危機(jī)面前亂了分寸，就能夠從危機(jī)中創(chuàng)造機(jī)遇。

經(jīng)濟(jì)危機(jī)一定會(huì)周期性發(fā)生，這根本上源自人類往往會(huì)反復(fù)性因貪婪而失去理性。作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)危機(jī)當(dāng)作市場(chǎng)新陳代謝的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，危機(jī)本身并不可怕，更何況無(wú)論你怕與不怕，它終究還是會(huì)不期而至。所以首先不能慌，其次要趁機(jī)打破原有的傳統(tǒng)思維，在舊的思維模式下是危險(xiǎn)，換一種思維模式就可能創(chuàng)造機(jī)會(huì)。比如目前針對(duì)房地產(chǎn)行業(yè)的宏觀調(diào)控，措施的力度很大，對(duì)房地產(chǎn)業(yè)好像是一場(chǎng)危機(jī)。但理性的企業(yè)家就應(yīng)該借此機(jī)會(huì)深刻的反思，原有的房地產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式：拿地—屯地—炒地—炒房—炒概念—追求暴利，到底問(wèn)題出在哪里？行業(yè)的哪些習(xí)慣性思路背離了價(jià)值規(guī)律？行業(yè)的哪些行為損害了消費(fèi)者利益？所有行業(yè)都不可能長(zhǎng)期維持暴利，任何行業(yè)和企業(yè)都不可能長(zhǎng)期違背市場(chǎng)價(jià)值規(guī)律而不受懲罰。追求可持續(xù)發(fā)展的行業(yè)和企業(yè)，都必須遵循市場(chǎng)價(jià)值規(guī)律，需要扎扎實(shí)實(shí)苦練基本功，建立和消費(fèi)者之間的公平交易關(guān)系。有暴利就意味著不公平，有暴利的行業(yè)必然是非正常發(fā)展的行業(yè)。從長(zhǎng)期趨勢(shì)來(lái)看，房地產(chǎn)行業(yè)也必將如其他主流行業(yè)一樣，回歸合理利潤(rùn)。一貫倡導(dǎo)堅(jiān)持價(jià)值原則、決不追求暴利的萬(wàn)科公司，在每一輪房地產(chǎn)調(diào)控的“危機(jī)”面前，都抓住機(jī)遇積極創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展。