每個(gè)企業(yè)管理者肩負(fù)著一個(gè)企業(yè)興衰成敗使命，每個(gè)管理者也承載著國(guó)家，民族和社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的責(zé)任，保持一個(gè)良好的形態(tài)對(duì)實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)非常重要，莊子“四不”哲學(xué)是企業(yè)家修煉心靈的最好教材。其實(shí)再?gòu)?fù)雜的事物也不會(huì)使人垮掉，關(guān)鍵心靈上勞累和重負(fù)才能將一個(gè)人徹底催毀，學(xué)習(xí)莊子的“四不”就可以使每個(gè)管理者即使面對(duì)千變?nèi)f化，千頭萬(wàn)緒的各種事物也不會(huì)感覺(jué)力不從心，心身疲憊，因?yàn)樾陌矂t一切都安，一個(gè)人如果有莊子“四不”的心態(tài)和無(wú)為而治的方法論，就會(huì)達(dá)到莊子所說(shuō)的“體盡無(wú)窮，而游無(wú)聯(lián)”的人生境界。莊子的“四不“是老子無(wú)為而治的思想很重要的組成部分，也是企業(yè)家心靈修煉的黃金法則。 

老子的道家思想主張的是“無(wú)為而治”的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，老子的無(wú)為而治思想雖然有其保守消極的一面，容易使人產(chǎn)生消極被動(dòng)的出世情緒，但是道家思想的“無(wú)為而治”并不是讓人無(wú)所作為，它的真正涵義是管理要達(dá)到“道”的層面，管理國(guó)家或一個(gè)組織要從細(xì)微處，容易處著手，一定要認(rèn)識(shí)和掌握事物的本質(zhì)，凡事要舍末求本，要去偽存真，順應(yīng)事物的自然規(guī)律，抓住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和關(guān)健所在，從而達(dá)到自己的目標(biāo)。老子的無(wú)為而治的方法論被認(rèn)為是管理的最高境界。老子的“天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)”對(duì)“無(wú)為而治”作了必要的補(bǔ)充和說(shuō)明。凡事 “必作于易”和“必作于細(xì)”是無(wú)為而”的前提和必要保證。

 老子無(wú)為而治的另一層含義是“為而不恃”和“為而不爭(zhēng)”不恃的“為”和不爭(zhēng)的“為”是無(wú)為而治的無(wú)為的真實(shí)含義，老子曾說(shuō)“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”，是無(wú)為而治達(dá)到的管理境界，看似無(wú)為其實(shí)是在大為以后做到了不張揚(yáng)，不夸耀。無(wú)為而治的最終結(jié)果就像老子所說(shuō)的“誠(chéng)全而歸之“。人民從內(nèi)心深處歸服你，那又何須再管治人民呢？ 

　筆者認(rèn)為，理解和運(yùn)用道家無(wú)為思想，除了可以使企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人具備高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)之處，還可以使領(lǐng)導(dǎo)者保持良好和正確的心態(tài)。無(wú)論干什么事情，保持一個(gè)良好的形態(tài)非常重要。無(wú)為而治不僅強(qiáng)調(diào)的是管理的最后結(jié)果，更強(qiáng)調(diào)管理過(guò)程中管理者的形態(tài)。那么用怎樣的心態(tài)能達(dá)到無(wú)為而治呢？老子的繼承者莊子告訴我們答案，莊子說(shuō)過(guò)“無(wú)為名尸，無(wú)為謀府，無(wú)為事任，無(wú)為知主。體盡無(wú)窮，而游無(wú)朕。”這就是莊子的“四無(wú)”。莊子是老子之后道家思想又一個(gè)代表人物。他的《逍遙游》被看成人生超凡脫俗的經(jīng)典，每個(gè)忙于人生瑣碎之事的平凡之人，無(wú)疑疲憊之余想象莊子一樣出世忘我逍遙人生，可是現(xiàn)實(shí)中的生活遠(yuǎn)非莊子所描述的那樣輕松，自在和灑脫，我們雖然不能以莊子那樣的心態(tài)面對(duì)世界，面對(duì)社會(huì)和面對(duì)人生，但我們可以用莊子的思想去放松自己的心靈，用良好的心態(tài)去挑戰(zhàn)人生每個(gè)考驗(yàn)，莊子的“四無(wú)”是無(wú)為而治的心靈法則。 

 所謂“無(wú)為名尸”是指凡事不要成為名利的奴隸，應(yīng)拋開(kāi)名利而看待事物與人生，不讓心為虛名所累. 

所謂“無(wú)為謀府”是指凡事不要過(guò)多運(yùn)用心計(jì)的處理問(wèn)題，不要把簡(jiǎn)單的事情想復(fù)雜了，不要讓心做處處作謀略的場(chǎng)所，保持率真和真誠(chéng)的心態(tài)很重要。 

所謂“無(wú)為事任”是指凡事不要太過(guò)于追求極致，讓工作成為一種負(fù)累，極端的投入反而導(dǎo)致思維的偏差，從而做出錯(cuò)誤的判斷，因?yàn)?ldquo;不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”， 不要讓心總被俗事糾纏。 

所謂“無(wú)為知主”是指凡事不要總以主觀思想為出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)該認(rèn)真聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，要從全局上對(duì)整個(gè)事物作出正確的判斷，盡量不要事事發(fā)表自己的意見(jiàn)，更多的是要學(xué)會(huì)欣賞和接納別人，做任何事讓心不被后天的知識(shí)所主宰。 

筆者認(rèn)為，莊子的“四不”推崇的是人應(yīng)該在放飛心靈的前提下無(wú)為而治，去追求自己的人生目標(biāo)，每個(gè)人要以輕松自在的心態(tài)觀察事物的本源，心境應(yīng)清虛淡泊和自由快樂(lè)的稟承自然才能達(dá)到無(wú)為而治。 

我們?cè)诳创f子的人生哲學(xué)時(shí)，應(yīng)拋棄莊子消極人生的悲觀思想，但應(yīng)持有莊子對(duì)待事物的良好心態(tài)。用莊子的“四不”滋潤(rùn)我們的心靈，用自強(qiáng)不息的精神去鞭策我們的行動(dòng)，這是每個(gè)管理者必備的精神素養(yǎng)。