勤勉——成功的希望之光

　　說(shuō)到蒙醫(yī)，很多人只聞其名卻并不知其詳。中醫(yī)、蒙醫(yī)和藏醫(yī)都是中華民族醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中不可缺少的一部分。蒙醫(yī)學(xué)既是蒙古民族豐富的文化遺產(chǎn)之一，也是祖國(guó)醫(yī)學(xué)的重要組成部分。它是以長(zhǎng)期與疾病斗爭(zhēng)中所積累起來(lái)的傳統(tǒng)醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，吸收了藏醫(yī)及古代印度醫(yī)學(xué)的部分基礎(chǔ)理論和中醫(yī)知識(shí)所形成的獨(dú)特的民族醫(yī)學(xué)。

　　阿南達(dá)最初就是以診脈準(zhǔn)確而聞名。有一年秋天，阿南達(dá)應(yīng)朋友的邀請(qǐng)，給朋友母親診斷，診斷過(guò)程中，患者和親屬并沒(méi)向阿南達(dá)訴說(shuō)病情，阿南達(dá)細(xì)心地診完脈，沒(méi)有開(kāi)藥方，只是安慰了患者幾句，說(shuō)只要多休息就沒(méi)事了，事后，朋友問(wèn)他，為什么不開(kāi)藥方，阿南達(dá)嘆了口氣說(shuō)，從她的脈象來(lái)看，疾病已到了晚期，藥物恐怕是沒(méi)用了，最多能維持到春節(jié)后十天，后來(lái)果然被阿南達(dá)說(shuō)中。當(dāng)記者問(wèn)起此事時(shí)，阿南達(dá)說(shuō)：“其實(shí)脈象是人體信息的反映，通過(guò)脈象可以知道患者病情，可以判斷疾病深淺，可以預(yù)測(cè)疾病轉(zhuǎn)歸，就像氣象是天體信息的反映一樣，既然我們通過(guò)天體表現(xiàn)出來(lái)的征象可以推斷它未來(lái)的變化，為什么不能通過(guò)脈象表現(xiàn)出來(lái)的特征推斷疾病的預(yù)后呢？”

　　除了以診脈聞名之外，阿南達(dá)最擅治肝病，無(wú)論父親還是舅爺爺，在診治肝病方面都有“絕活兒”，阿南達(dá)把家傳絕學(xué)取長(zhǎng)補(bǔ)短，在治療肝癌、肝硬化等“絕癥”上屢有突破。

　　在我國(guó)，肝癌是最為常見(jiàn)的惡性腫瘤之一，因其惡性度高，病情進(jìn)展快，病人早期一般沒(méi)有什么不適，一旦出現(xiàn)癥狀就診，往往已屬中晚期，故而治療難度大、療效差，一般發(fā)病后生存時(shí)間僅為6個(gè)月，人稱(chēng)“癌中之王”。據(jù)2003年資料統(tǒng)計(jì)，我國(guó)每年至少有12萬(wàn)人被肝癌奪去生命，占全球肝癌死亡總?cè)藬?shù)的44%。

　　談癌色變，肝癌尤甚，誰(shuí)能為廣大肝癌患者解除痛苦、延長(zhǎng)生命？在阿南達(dá)身上，我們似乎看到了希望之光。

　　近幾年阿南達(dá)在繼承祖?zhèn)髅胤降幕A(chǔ)上，將近百種中草藥進(jìn)行縝密、嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的組合排列，最終優(yōu)化出120多種藥草，名定為《肭吉嚀布》，并以這些藥物為近萬(wàn)名肝病患者解除疾病痛苦，其中救治被判處“死刑”的患者100多位，阿南達(dá)也因此獲得中國(guó)民族醫(yī)藥繼承與創(chuàng)新獎(jiǎng)。

　　一位接近他的朋友告訴我們，每實(shí)驗(yàn)出一個(gè)新方，阿南達(dá)都要以身試藥，這不禁讓人想起他那位偉大的祖先。

　　“現(xiàn)在別人都稱(chēng)贊我是治療肝癌的專(zhuān)家，其實(shí)我從沒(méi)有把癌癥當(dāng)絕癥看，我只是對(duì)癥下藥。……病情再?gòu)?fù)雜，總跑不出五臟六腑，只要抓住這個(gè)中心，一切便迎刃而解。”

　　在為某次全國(guó)性論壇提交的一篇論文中，阿南達(dá)寫(xiě)到：“世界衛(wèi)生組織明確指出：在全部癌癥中，應(yīng)用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)和醫(yī)療手段，有1/3可以預(yù)防，有1/3早期診斷可以治愈，還有1/3可以減輕痛苦，延長(zhǎng)壽命。事實(shí)上，近年來(lái)有越來(lái)越多的癌癥患者戰(zhàn)勝了病魔，恢復(fù)了健康。醫(yī)學(xué)專(zhuān)家們認(rèn)為，癌癥是完全可以戰(zhàn)勝的，將像征服結(jié)核及許多烈性傳染病那樣戰(zhàn)勝癌癥！”正所謂，肝癌絕非絕癥，“神醫(yī)”戰(zhàn)勝“死神”。

　　他常把人體比喻成一棵樹(shù)。“要養(yǎng)好樹(shù)需要注意什么？無(wú)非是木、水、土，從五行來(lái)看，對(duì)應(yīng)的內(nèi)臟分別是肝、腎、脾，而這三者恰恰是人體最重要的造血排毒器官。”在阿南達(dá)看來(lái)，治療萬(wàn)病的根源就是排毒，把肝（木）、腎（水）、脾（土）三個(gè)排毒的器官先養(yǎng)好。“比如心梗，西醫(yī)的治療方法是做支架，堵一處，做一處。實(shí)際上，心梗的原因是什么？是因?yàn)檠K了，才容易堵塞，如果排毒器官把血清理干凈了，自然就不會(huì)再堵。”西醫(yī)手術(shù)治標(biāo)，蒙醫(yī)排毒治本，阿南達(dá)說(shuō)，他希望更多人懂得用蒙醫(yī)養(yǎng)生，選擇治本之道。為了讓患者更加方便地保護(hù)肝、脾、腎，他正在籌劃配制一種新藥，名字就叫“水木土養(yǎng)生丸”。

　　在記者跟隨采訪的幾天里，不管是在臨時(shí)小憩的房間，還是牧民家里，或和友人的交談中，但凡目之所及的文字資料，不管是漢字還是蒙文，阿南達(dá)都要認(rèn)真拜讀一遍，而且尋找一切機(jī)會(huì)，與各個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)家請(qǐng)教探討。 

　　實(shí)現(xiàn)——明確目標(biāo)

　　阿南達(dá)有三個(gè)筆記——這也是他成長(zhǎng)途中的三個(gè)筆記：傳承好蒙醫(yī)藥學(xué)，挖掘和保護(hù)蒙醫(yī)藥歷史遺產(chǎn)，讓蒙醫(yī)藥文化發(fā)揚(yáng)光大，這也是他現(xiàn)階段正在努力奮斗實(shí)踐的目標(biāo)。

 　　蒙醫(yī)藥注重傳承，一般不傳授外人。在跟隨舅爺爺學(xué)習(xí)期間，阿南達(dá)已基本將蒙醫(yī)藥草爛熟于胸。但是，作為一門(mén)系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)理論體系，關(guān)于蒙醫(yī)藥學(xué)的基本理論書(shū)籍卻很少，為了更好地弘揚(yáng)這門(mén)古老的醫(yī)學(xué)，在阿南達(dá)18歲那年，他完成了藏蒙漢三文版《四部醫(yī)典系列掛圖全集》的翻譯工作。作為蒙、藏醫(yī)學(xué)理論體系的奠基之作，盡管《四部醫(yī)典》蒙譯工作從公元13世紀(jì)至14世紀(jì)初便已開(kāi)始，然而《四部醫(yī)典系列掛圖全集》蒙譯版始終是個(gè)空白。阿南達(dá)的蒙譯版，不僅完成了自己的理想，同時(shí)也填補(bǔ)了蒙醫(yī)藥學(xué)上的一個(gè)空白，該書(shū)已列入國(guó)家中醫(yī)藥管理局古籍文獻(xiàn)整理課題，內(nèi)蒙古自治區(qū)衛(wèi)生廳衛(wèi)生科研課題和內(nèi)蒙古《蒙古文獻(xiàn)叢書(shū)》，并榮獲“內(nèi)蒙古青年科技創(chuàng)新獎(jiǎng)”。

　　令人驚訝的是，阿南達(dá)寫(xiě)出的不僅是單純的譯文，他還根據(jù)自己理解重新畫(huà)出“九棵如意樹(shù)”圖，并附有詳盡的圖解，雖然只有三幅圖，卻對(duì)蒙醫(yī)學(xué)理論做了全面、系統(tǒng)的梳理與概括，意義深遠(yuǎn)。

　　2005年，阿南達(dá)把它翻譯的《四部醫(yī)典系列掛圖全集》用蒙、藏、漢三種文字出版發(fā)行，引起醫(yī)學(xué)界震動(dòng)，時(shí)任內(nèi)蒙古自治區(qū)政府主席楊晶親筆題詞“博學(xué)多才，為民造福”。時(shí)任內(nèi)蒙古自治區(qū)政協(xié)主席陳光林親筆題詞，祝賀《掛圖全集》出版，稱(chēng)這是阿南達(dá)“為弘揚(yáng)民族醫(yī)藥事業(yè)作出的重要貢獻(xiàn)”。

　　有了醫(yī)學(xué)理論，還需要有藥物來(lái)治療?，F(xiàn)在，阿南達(dá)正在著手進(jìn)行對(duì)《本草綱目》的蒙文翻譯工作，“由于當(dāng)時(shí)交通不便，《本草綱目》里大多都是南方的藥物，北方如西藏、新疆、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、東北等地的藥物并未寫(xiě)入書(shū)中。”于是，阿南達(dá)創(chuàng)造性地想到，運(yùn)用現(xiàn)有條件，將北方的藥物搜集整理，同時(shí)把《本草綱目》翻譯成蒙文，合并在一起，組成一本《中華藥草大全》。這是一項(xiàng)浩繁的工作，阿南達(dá)說(shuō)他準(zhǔn)備在30歲前完成。2009年，衛(wèi)生部副部長(zhǎng)、國(guó)家中醫(yī)藥管理局局長(zhǎng)王國(guó)強(qiáng)參加“中醫(yī)中藥中國(guó)行——走進(jìn)鄂爾多斯”活動(dòng)時(shí)，聽(tīng)聞他這個(gè)想法，還曾高興地鼓勵(lì)他：“好啊，阿南達(dá)，等你把這本書(shū)寫(xiě)出來(lái)時(shí)，我給你寫(xiě)序。”該書(shū)已列入國(guó)家中醫(yī)藥管理局古籍文獻(xiàn)整理課題，內(nèi)蒙古自治區(qū)衛(wèi)生廳衛(wèi)生科研課題。

　　蒙古族是一個(gè)有著悠久歷史文化的古老民族，在這片廣闊的土地上，曾經(jīng)孕育出燦爛的文明。對(duì)于古老歷史文化遺產(chǎn)的繼承和保護(hù)，也在阿南達(dá)的思考范圍內(nèi)。

　　如果有機(jī)會(huì)，阿南達(dá)一定會(huì)到距離烏蘭鎮(zhèn)130公里外的阿爾寨石窟看看。在茫茫大漠草原懷抱之中的一塊丘陵地上，一座孤零零的紅砂巖石小山聳立在那里。在漫長(zhǎng)的歷史歲月里，自然地侵蝕與人為的破壞，已經(jīng)讓這里不復(fù)當(dāng)年的勝景。傳說(shuō)，這里曾是成吉思汗練兵的場(chǎng)地，至今還有一個(gè)有兩處凹陷的石巖，據(jù)說(shuō)那是成吉思汗的座椅。阿南達(dá)喜歡坐在那里，眺望遠(yuǎn)方。他說(shuō)，這是祖先留給后人的寶藏，必須保護(hù)好，讓世界了解蒙古族的歷史，也讓后人能夠了解祖先曾經(jīng)的輝煌。

　　對(duì)于蒙醫(yī)藥方，阿南達(dá)說(shuō)他準(zhǔn)備在書(shū)中把自己所知道的秘方全部寫(xiě)進(jìn)去，推動(dòng)蒙醫(yī)藥走向國(guó)際化。事實(shí)上，包括蒙醫(yī)在內(nèi)的中華醫(yī)學(xué)，不被外國(guó)接受的一個(gè)重要原因，就是限于秘方，不能公開(kāi)成分，由此也就無(wú)法檢測(cè)其安全標(biāo)準(zhǔn)。阿南達(dá)明白，蒙醫(yī)要形成國(guó)際化，就必須完全透明。“其實(shí)秘方雖然重要，但蒙醫(yī)學(xué)傳承最重要的還是診斷，不會(huì)診斷，給你方子也沒(méi)用。”

在北京，十一世班禪接見(jiàn)了阿南達(dá)，并親切地說(shuō)：“蒙藏醫(yī)學(xué)醫(yī)藥相互融通，密不可分，你要為弘揚(yáng)民族醫(yī)藥發(fā)揮力量” ；