《易經(jīng)》是中國(guó)哲學(xué)的源頭。它是一部闡述中國(guó)人文精神的鴻篇巨作。自《易經(jīng)》產(chǎn)生以來(lái)到民國(guó)初年，有三千多部研究《易經(jīng)》的書籍，這在世界圖書史上是絕無(wú)僅有的。其中《易經(jīng)》中的“乾”“坤”兩卦的卦辭“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”中的“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”一度被總結(jié)為中華民族的主要精神內(nèi)涵，并被清華大學(xué)作為校訓(xùn)。

　　“自強(qiáng)不息”與“厚德載物”對(duì)于君子來(lái)說(shuō)，是兩個(gè)非常重要的品格特征，兩千多年來(lái)，對(duì)這兩句的解釋有不同的看法，但是總的意義并沒(méi)有太大的分歧，那就是君子應(yīng)“剛毅堅(jiān)卓、憤發(fā)圖強(qiáng)、勇往直前”，君子還應(yīng)該“增厚美德、容載萬(wàn)物”。這兩句話對(duì)中華文化影響深遠(yuǎn)，無(wú)論是儒家的“齊家、治國(guó)、平天下”和道家的水德至上的出入世思想都源于這兩句話的哲學(xué)內(nèi)涵。林則徐的“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛”也是這兩句話的翻版。這兩句話不僅是論述君子行為，也可理解為對(duì)社會(huì)發(fā)展的一種哲學(xué)思考。“自強(qiáng)不息”就是一個(gè)國(guó)家一定要積極向上，走“富國(guó)強(qiáng)民”的道路，也就是我們通常所說(shuō)的追求GDP的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。因?yàn)樯鐣?huì)剛健發(fā)展的最終結(jié)果是富有。孔子在《易經(jīng)•易傳》中也說(shuō)“富有之謂大業(yè)”。所以國(guó)民生產(chǎn)總值的提高是衡量一個(gè)國(guó)家是否具有“自強(qiáng)不息”精神追求的很重要的指標(biāo)特征。但是我們?cè)?ldquo;自強(qiáng)不息”時(shí)，一定不要忘記“厚德載物”。在物質(zhì)不斷增強(qiáng)，財(cái)富不斷增加的前提下，要想承載這個(gè)飛速增長(zhǎng)的物質(zhì)總量，必須“厚德”。“厚德”就是一個(gè)國(guó)家社會(huì)道德倫理的建設(shè)和培育。因?yàn)橹挥猩鐣?huì)的道德文明高度發(fā)達(dá)，才能承載物質(zhì)富有而帶來(lái)的各種問(wèn)題和困惑。中華文明之所以綿延至今依然璀璨，就是因?yàn)樵谥袊?guó)歷史上的幾個(gè)盛世王朝，也是文化文明大發(fā)展的時(shí)期。

　　漢朝的盛世伴隨著儒學(xué)的興起和繁榮，唐朝的盛世伴隨著儒學(xué)的風(fēng)雅到了極至，宋朝的盛世伴隨著程朱理學(xué)的大興。只有清朝的盛世沒(méi)有延續(xù)漢文化的復(fù)興，而是漢文化的衰落，結(jié)果清帝國(guó)逐步從乾隆時(shí)期GDP世界第一淪落為任人欺凌的貧弱封建王朝。這其實(shí)不是中國(guó)傳統(tǒng)文化的封建性造成的，而恰恰是在清王朝的統(tǒng)治下，把漢文化的“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”的精神給丟掉了。“自強(qiáng)不息”也有開(kāi)放創(chuàng)新之意，“厚德載物”也是兼容并蓄。正是喪失了這兩點(diǎn)精神內(nèi)涵，我們才從保持千年世界頭號(hào)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)走向了衰弱之路。（有關(guān)更多中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)觀點(diǎn)，可以參見(jiàn)愛(ài)維龍媒段俊平先生《孔子的人生三寶與企業(yè)家修煉》、《老子的人生三寶與企業(yè)管理》、《孔子的“四毋”與企業(yè)家修煉》）

　　“五四”以來(lái)，把中國(guó)積弱積貧的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)于中國(guó)文化的落后性和封建性有失偏頗，站在現(xiàn)代立場(chǎng)來(lái)看，中華民族現(xiàn)在已經(jīng)崛起?；厥淄?，瞭望歷史星空，正是中華民族的“千家炊煙、萬(wàn)家燈火”的強(qiáng)大文化傳承力承載了中華民族前行的一切艱難困苦。我們?nèi)〉媒裉斓某删途褪侵腥A固有的“自強(qiáng)不息”的精神所帶來(lái)的。

　　在成就面前，我們不能忘記“厚德載物”。其實(shí)“厚德載物”是“自強(qiáng)不息”的有力保證。沒(méi)有“厚德載物”，“自強(qiáng)不息”也不會(huì)持續(xù)，“厚德”是“自強(qiáng)”的動(dòng)力源泉。所以我們?cè)谧非蟠髽I(yè)富有之時(shí)，不妨回過(guò)頭來(lái)，一定要加強(qiáng)“厚德”的建設(shè)，一定要在社會(huì)倫理和道德的精神方面花大力氣、下大功夫進(jìn)行建設(shè)和培育。GDP在增長(zhǎng)，社會(huì)的道德和倫理的衡量標(biāo)準(zhǔn)也要提高，只有“厚德”才能承載經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展所帶來(lái)的各種問(wèn)題和困惑，只有“厚德”我們才能成為真正意義的強(qiáng)國(guó)。因?yàn)槲幕髧?guó)、文化強(qiáng)國(guó)才是真正的強(qiáng)國(guó)。

　　物質(zhì)和精神文明是衡量一個(gè)社會(huì)與國(guó)家發(fā)達(dá)程度的兩個(gè)缺一不可的指標(biāo)，有時(shí)精神文明也許更重要。物質(zhì)上的匱乏從古到今沒(méi)有摧毀一個(gè)民族的自信，而精神的匱乏會(huì)毀掉一個(gè)民族。我們?cè)趯?shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)時(shí)，一定要把這個(gè)夢(mèng)注入文化和文明的色彩，那樣中華精神會(huì)在“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”中完美綻放。