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段俊平:中國企業(yè)家的精神迷失和回歸

2011-12-22 10:09 來源:中國醫(yī)藥營銷聯(lián)盟 作者:段俊平 點(diǎn)擊:

近年來,中國富裕階層的大量的移民有不斷加劇趨勢,究其原因雖然有很多,但很大的原因是缺乏安全感引起的,日益擴(kuò)大的貧富差距,國內(nèi)收入的不公正和不公平現(xiàn)象和對未來政策的不確定性的憂慮都加劇了移民的數(shù)量和加快了移民的步法。在移民大潮中不乏中國的企業(yè)家們,他們是最缺乏安全感的群體。他們希望出國找到自己的歸宿,這個歸宿可能帶來某些方面的穩(wěn)定,但是卻很難解決他們內(nèi)在的精神困擾,外部環(huán)境穩(wěn)定了,生活穩(wěn)定了,內(nèi)心就不再動蕩嗎?就不再漂泊嗎?人就有安全感了嗎?問題恐怕遠(yuǎn)沒有這么簡單,歐美各國自殺率和心理疾病的比例比中國還高,缺乏安全感這個問題不是一個移民而能解決的,缺乏安全感其實(shí)是中國企業(yè)家群體精神迷失和沒有終極皈依處造成的。      

為什么企業(yè)家群體會對未來充滿恐懼和缺乏安全感?答案固然很多,但有一點(diǎn)往往是被我們忽略的,他們沒有強(qiáng)大的內(nèi)在精神力量作支撐,而是對外在世界過分依賴。當(dāng)一個人內(nèi)心不夠強(qiáng)大而把人生的全部籌碼投注在物質(zhì)上時(shí),環(huán)境的種種不確定因素就會造成很大的恐懼,不安全感就會隨之而來。      

西方與中國的區(qū)別表現(xiàn)的不僅僅是文化上的差異,更多的其實(shí)是精神上的差異,遍布美國的是人們精神終極皈依的教堂,而我們卻沒有一個精神逗留的地方,位于深山老林的香煙繚繞的寺廟也成了人們求財(cái)和求官的功利場,西方人們?nèi)ソ烫檬羌兇獾木竦南炊Y和救贖,而日益富裕的中國人對精神的需求越來越迫切,但我們卻沒有把精神產(chǎn)品的建設(shè)跟上,中國的傳統(tǒng)文化又被我們打得稀里嘩啦,祖宗的東西我們認(rèn)為不好,可我們又拿不出讓人信服的文化體系。要知道文化不是一蹴而就的,我們能顛覆五千年的文化,那么什么文化能在短時(shí)間讓我們趨于認(rèn)同呢?沒有大同的文化體系,于是就出現(xiàn)了很多偽文化,偽大師,偽宗教和偽文化產(chǎn)品。在中國一個中國人其實(shí)就是一個思想家,一個中國人其實(shí)就是一個文化大師,因?yàn)槲覀儧]有統(tǒng)一的人生哲學(xué),沒有統(tǒng)一的文化理念和統(tǒng)一的人生價(jià)值觀,誰也不服誰,今天是無業(yè)游民,明天可能就會成為大師,因?yàn)橄到y(tǒng)的先進(jìn)文化體系,文化很容易被人胡編亂造和褻瀆。雷人的歷史劇充斥銀幕,誤人子弟的書籍?dāng)[滿書架,越媚俗越吸引眼球的越受追捧,人生的理想不再是“修身,齊家,治國,平天下”,而是“財(cái)富,財(cái)富,再財(cái)富”,我們的精神家園變得荒蕪而蒼涼,無所盲從,浮華的物質(zhì)生活不僅不能填補(bǔ)精神上的空白,反而更增添了內(nèi)心的失落感,我們沒有強(qiáng)大的內(nèi)心世界作支撐,所以我們感動恐懼了,不安全了。人處在什么環(huán)境并不重要,如果他有堅(jiān)定的內(nèi)心信念,他就會堅(jiān)強(qiáng)的活下去,如果精神垮了,再好的環(huán)境也活不下去,即使活下去也不感到幸福

精神是一個人的意識、思維和心理活動的中樞,文化對精神的影響重大。中國企業(yè)家的精神的構(gòu)建既植根于市場經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)環(huán)境,更應(yīng)建立在社會歷史文化和制度的人文環(huán)境中,西方管理之父德魯克說,中國什么都可以引進(jìn),就是不能引進(jìn)企業(yè)家,其原因是國外的企業(yè)家再優(yōu)秀,很難適應(yīng)中國的文化。“外來的洋和尚”念不好中國企業(yè)的經(jīng)。中國企業(yè)家一定是“中國化”的企業(yè)家,中國企業(yè)家一定是具備以中國文化為載體的企業(yè)家精神,中國的儒釋道的哲理應(yīng)該是中國企業(yè)家精神最主要的文化載體。      

當(dāng)年,佛陀在菩提樹下發(fā)現(xiàn),生命原本具備獨(dú)立自主的能力,只是我們看不到這一點(diǎn),所以才四處追逐,尋找支撐。一旦開啟這個內(nèi)在精神寶藏,我們就可以隨遇而安。這不是對環(huán)境的刻意順從,也不是對命運(yùn)的無奈妥協(xié),而是由內(nèi)心獨(dú)立獲得的能力。因?yàn)楠?dú)立,就不會隨環(huán)境變化受到影響,也無需外在的什么作為支撐,所謂“此心安處是吾鄉(xiāng)”。無論物質(zhì)多么貧乏,只要精神富足,我們就可以快樂,幸福,沒有恐懼。      

人為什么活著?為什么要創(chuàng)造財(cái)富?又如何使用財(cái)富,方可心安,是中國企業(yè)家階層中的精英群體一直在試圖探索明白的問題,從中國傳統(tǒng)國學(xué)的精神世界里,其實(shí)能給企業(yè)家們一個簡明而易于和長期堅(jiān)持的修養(yǎng)路徑! 

人和動物的根本區(qū)別,就是不僅僅為活著而活著,而是會追問“為什么活著”。這個問題,一問就問了幾千年,過去在問,今天在問,未來還是會問。其實(shí),中國的禪修對這個問題早有非常明確的答案。生命的意義,就在于解除內(nèi)心的迷惑和煩惱,成為覺醒的人,成為知道自己“為什么活著”的人。進(jìn)一步,則是幫助大眾走向覺醒,成就解脫自在的人生。      

如果中國企業(yè)家有了這樣的人生定位,創(chuàng)造財(cái)富就只是其中的一種手段,一種幫助他們達(dá)成目標(biāo)的手段。對于他們自己既可以滿足生存所需;對于社會他們可以做到扶貧濟(jì)困,廣結(jié)善緣。      

在缺乏信仰和做人教育的今天的大環(huán)境下,中國企業(yè)家精神很容易迷失。他們急功近利是必然的,惡性競爭是必然的,市場的混亂乃至失控也是必然的。重利輕義是必然的。正是因?yàn)橐庾R到這種缺失,企業(yè)家們精神的回歸必須依托中國傳統(tǒng)文化。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化所代表的,是一種道德的教育,一種做人的教育,這是我們?nèi)笔б丫玫?。這種教育不僅可以幫助企業(yè)家們建立健康的心態(tài)和人格,同時(shí)也可以幫助中國企業(yè)家樹立崇高的人生志向,如儒家所說的“為天地立心,為生民立命,為萬世開太平”,佛教所說的“不為自己求安樂,但愿眾生得離苦”。如果企業(yè)家具備這樣的精神,起碼是社會道德倫理的進(jìn)步。有些精神是跨越政治屬性的,它是人本性的東西。我們的社會主義核心文化體系一定要以人為本,以人性為本的基礎(chǔ)上,這樣才有生命力。   

中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的偉大實(shí)踐創(chuàng)造了人類歷史的奇跡,它使30多年前一個國民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰的國家,迅速成長為今天世界第二大經(jīng)濟(jì)體。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們在回顧改革開放30年時(shí),認(rèn)為改革開放做的最偉大的事情之一,就是把企業(yè)家請回了中國。企業(yè)家群體一經(jīng)出現(xiàn),就不可避免地成為歷史的創(chuàng)造者,成為中國建設(shè)市場經(jīng)濟(jì)和商業(yè)文明的主角。應(yīng)該沒有人會否認(rèn),企業(yè)家是我們這個社會學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)、進(jìn)步最快、最活躍、最有成就感的群體之一,是今天這個時(shí)代創(chuàng)造價(jià)值最大、承擔(dān)責(zé)任最多的群體之一,更是中國30年來經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、市場持續(xù)繁榮、硬實(shí)力奇跡般躍升的核心支撐。

中國企業(yè)家群體本應(yīng)該受到全社會的尊重和愛護(hù)。但是,站在轉(zhuǎn)型的時(shí)代大背景之下,由于中國企業(yè)家精神的迷失和獲取財(cái)富的不擇手段既沒有承擔(dān)起的社會責(zé)任,中國企業(yè)家沒有達(dá)到和社會完全水乳交融,不得不讓人深刻的認(rèn)識到,企業(yè)家與大眾的沖突正在加深。遍地的“沖突”讓企業(yè)和企業(yè)家群體備受爭議,也讓本來就樹欲靜,而風(fēng)不止的社會形態(tài)更增添了幾分憂思,淘寶網(wǎng)與網(wǎng)發(fā)店和消費(fèi)者的沖突,國美“陳黃之爭”放大了企業(yè)倫理的的社會問題;奶粉和牛奶系列事件代表了企業(yè)在追求利潤與質(zhì)量之間的沖突;富士康員工“連環(huán)跳”惡化了企業(yè)與員工的關(guān)系,資本與勞動力之間的沖突;巴菲特、比爾•蓋茨兩個美國的富豪赴中國“勸捐”,又體現(xiàn)了企業(yè)富豪與企業(yè)社會責(zé)任之間的沖突,郭美美的炫富又拷問中國慈善和企業(yè)家的良心。上述的這些‘沖突’,歸根結(jié)底都反映了中國企業(yè)家的精神的缺失。這恰恰是許多中國企業(yè)家真正脆弱的原因。      

本來就中國來說,“重利輕義”似乎是人們貼給商人的主要標(biāo)簽,中國民間也一直存在著“無商不奸”和“無奸不商”的說法。中國在快速發(fā)展過程中,把舊有的商業(yè)文明體系給徹底給摧毀了,但由于我們對傳統(tǒng)文化的叛逆和對文化的輕視,新的價(jià)值觀念還遠(yuǎn)未建立和成熟,這就導(dǎo)致在現(xiàn)實(shí)中,礦難、污染、暴利、尋租、蘇丹紅、三聚氰胺……屢見不鮮。這就使中國企業(yè)家的形象變的更加糟糕。這時(shí)回歸企業(yè)家的精神尤為重要。企業(yè)家精神的回歸也是企業(yè)家自身的護(hù)身符。我們有些企業(yè)家雖然在企業(yè)精神方面做了很大努力,但自由市場中成長起來的企業(yè)家雖然他們有各自的處世方式和行事風(fēng)格,也有頗多為人贊譽(yù)之處,但尚未形成堪稱精神并被社會認(rèn)同的理念。陳光標(biāo)的慈善引來非議就是例證。陳光標(biāo)們的行為在贏得尊重的同時(shí),也有不少人孜孜不倦地試圖挖掘他的“原罪”,質(zhì)疑他的動機(jī),嘲笑他的做秀。

所以中國企業(yè)家精神的回歸首先是建立在全社會文化和價(jià)值觀趨同的基礎(chǔ)上才能夠?qū)崿F(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化中的“自強(qiáng)不息,厚德載物”,“海納百川,兼容并蓄”,“仁者愛人”,“止于至善”,“己所不欲,勿施于人”,“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下” 和我們社會主義的先進(jìn)價(jià)值體系等等其實(shí)是我們文化趨同的部分。傳統(tǒng)文化博大精深,是我們?nèi)≈唤叩木裨慈H绻髽I(yè)家具備以上種種精神,中國企業(yè)家的精神就會回歸。中國企業(yè)家就會有歸屬感和安全感,就會與社會水乳交融,就會得到社會的尊重和認(rèn)可,那時(shí)的企業(yè)家是幸福的,安靜的,平和的。      

作者:段俊平,愛維龍媒董事長,著名國學(xué)專家,書法家,管理學(xué)者,聯(lián)系電話:(010)57723522;聯(lián)系郵件:nicktoleo@163.com

Tags:中國企業(yè)家 精神 文化 信仰 責(zé)任

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