自上個(gè)月西南之行，初步探索了“中藥中推”的模式之后，這個(gè)月又往河北、北京一試，效果不錯(cuò)。就“女金”、“益宮”兩產(chǎn)品的推廣結(jié)果來(lái)看，這一模式不僅經(jīng)銷(xiāo)商反響良好，亦是醫(yī)生所能接受的，且評(píng)價(jià)很高。

長(zhǎng)久以來(lái)，中成藥如何在臨床上進(jìn)行學(xué)術(shù)推廣，一直是國(guó)內(nèi)制葯企業(yè)在市場(chǎng)上面臨的一道難題，也是制約中成藥臨床上量的一個(gè)瓶頸。

目前，各藥企普遍采取的是“中藥西推”的模式，其觀點(diǎn)：一是所面對(duì)的醫(yī)生有90%以上的都是西醫(yī)，對(duì)中醫(yī)藥不了解；二是西醫(yī)的知識(shí)體系是排棄中醫(yī)的，對(duì)中醫(yī)藥不接受。鑒于這種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，面對(duì)西醫(yī)醫(yī)生普遍采取的是一種迎合的心態(tài)，在推廣模式上也就只好“中藥西推”了。其效果就可想而知了。其原因不過(guò)兩點(diǎn)：一是對(duì)推廣對(duì)象-----醫(yī)生這個(gè)團(tuán)隊(duì)缺乏深入的調(diào)查和了解；二是推廣者自身對(duì)中醫(yī)中藥的不了解，沒(méi)有信心。由于這兩個(gè)不了解就足以造成目前“中藥西推”的“鬼話連篇”。

的確，我們目前在臨床上所面對(duì)的醫(yī)生這個(gè)群體，90%以上的都是西醫(yī)，即就是有少部分中醫(yī)院校畢業(yè)的學(xué)生，在走入臨床后，也只能算是西醫(yī)式的中醫(yī)了（目前的教育模式就是如此）。其思維方式、哲學(xué)基礎(chǔ)和診斷治療的方法與中醫(yī)都有著天壤之別。這的確是中成藥學(xué)術(shù)推廣的一大障礙。但是，世間一切事物都不是單一的，都有其多面的屬性。醫(yī)生這個(gè)群體也不例外。

在本人多年的實(shí)際操作中，對(duì)這個(gè)群體的了解，更加深了這方面的認(rèn)識(shí)。首先，醫(yī)生這個(gè)群體，尤其是中國(guó)醫(yī)生這個(gè)群體，除具有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的知識(shí)體系外，請(qǐng)不要忘記，這個(gè)群體是生長(zhǎng)、生活、學(xué)習(xí)和工作在中國(guó)的這塊土地上，他們的思想體系、世界觀、價(jià)值取向和思維方式都不可避免地打上我們民族文化的烙印，具有先天性，這是他們能夠接受和必須接受我們民族文化，包括中醫(yī)藥文化的基礎(chǔ)；其次，做為一個(gè)有專(zhuān)業(yè)性知識(shí)的群體，他們有著對(duì)知識(shí)渴求的強(qiáng)烈愿望，尤其是與之專(zhuān)業(yè)有密切關(guān)聯(lián)的知識(shí)體系，更是如此。這是他們能夠接受中醫(yī)知識(shí)的條件；其三，目前臨床上還有很多用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)所無(wú)法解決的問(wèn)題和認(rèn)識(shí)上盲區(qū)，這是他們能夠接受中醫(yī)藥的需要。當(dāng)然，這只限于從營(yíng)銷(xiāo)的角度來(lái)談對(duì)醫(yī)生這個(gè)群體的認(rèn)識(shí)。

另外，做為一名中醫(yī)中藥學(xué)術(shù)推廣者應(yīng)怎樣做呢？我認(rèn)為從以下幾個(gè)方面入手，可以解決認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題和信心上的問(wèn)題。

其一、中醫(yī)是什么？中醫(yī)賴(lài)以產(chǎn)生的哲學(xué)基礎(chǔ)是什么？

其二、如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中醫(yī)的基礎(chǔ)理論，比如什么是陰陽(yáng)？什么是五行？以及精、氣、神等等。

其三、如何建立自己的整體觀、辨證觀？……

其四、如何站在民族文化的高度來(lái)認(rèn)識(shí)中醫(yī)？

對(duì)這些問(wèn)題的解剖，將有助于推廣者正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)和堅(jiān)定推廣信心。從而創(chuàng)立屬于自己的“中藥中推”的推廣模式。待續(xù)。